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平潭網(wǎng)11月1日訊 10月31日，第三屆兩岸國(guó)學(xué)論壇暨“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究基地”揭牌儀式在平潭舉行。活動(dòng)當(dāng)天，邀請(qǐng)了六位兩岸國(guó)學(xué)專家圍繞“儒釋道視域下的人與自然”主議題作主旨演講，六位嘉賓分別對(duì)主議題闡述自己的理解。

從“制作之原”中探尋中國(guó)的治道理想和治術(shù)思維

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng) 張志強(qiáng)

張志強(qiáng)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期“創(chuàng)制”的結(jié)果，是從“制作之原”中探尋中國(guó)的治理理想和治術(shù)思維的過程。他認(rèn)為，國(guó)家制度的優(yōu)越性背后是歷史文明根基所提供的治道理想和治術(shù)思維。從當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)來看，最典型的體現(xiàn)在國(guó)家應(yīng)對(duì)疫情的防控措施。

“在中國(guó)歷史的各個(gè)階段，從革命建設(shè)到改革開放，每個(gè)階段都針對(duì)人民的需求作出‘創(chuàng)制’，順應(yīng)時(shí)代的變化來滿足人民的需求。所以中國(guó)制度的優(yōu)越性就在于，任何時(shí)候都是以人為本，以人民為中心。”張志強(qiáng)說。

儒釋道的核心：仁、滅、為

臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授 苑舉正

苑舉正從中國(guó)哲學(xué)合法性、主體性和合理性問題進(jìn)行探討，進(jìn)而闡述儒釋道的核心：仁、滅、為。他認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)講究的是合理性，儒家所體現(xiàn)的天地人倫是一種非常祥和的觀點(diǎn)。人要懂得安身立命的精神，懂得如何做人，懂得盡力回報(bào)天地。

所以，儒釋道的觀念應(yīng)該是積極的、正向的、融合的，這在今年的防疫工作中有著很好的體現(xiàn)。在疫情肆虐的情況下，中國(guó)能夠及時(shí)地做出應(yīng)對(duì)舉措，將損失降到最小。中國(guó)哲學(xué)在中國(guó)政策中反映出來，是人倫關(guān)系的體現(xiàn)。

“說文解字”所見生態(tài)觀

北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院常務(wù)副院長(zhǎng) 朱小健

朱小健以東漢許慎撰著的《說文解字》為切入點(diǎn)來闡述自己對(duì)人與自然的理解。他認(rèn)為，從《說文解字》古人對(duì)漢字的解釋可以體現(xiàn)他們的觀念，人文生態(tài)同進(jìn)共榮的理念。朱小健說：“當(dāng)人類做出損害自然生態(tài)的行為時(shí)，人類自身的利益也會(huì)受到傷害。”

此外，朱小健認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈。“儒釋道視域下的人與自然”是一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)，它既是我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中“天人合一”的產(chǎn)物，也符合我們國(guó)家一直在主張的綠色發(fā)展理念。朱小健說：“我們?cè)噲D把這些傳統(tǒng)的觀念應(yīng)用到今天的生活當(dāng)中來，那就是我們所說的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性發(fā)展。所以我們國(guó)家傳統(tǒng)文化與新時(shí)代發(fā)展理念是不謀而合的。”

儒佛相融的自然哲學(xué)觀

臺(tái)灣慈濟(jì)基金會(huì)文史處主任暨慈濟(jì)大學(xué)副教授 何日生

何日生認(rèn)為，儒家所講的天是生成萬(wàn)物的一個(gè)源頭，是一種自然力量，所以人和萬(wàn)物本來就是在一起的，人要遵從天道也要遵從自己的本心。但人心向惡或向善時(shí)，都會(huì)得到相應(yīng)的自然反饋。

何日生在主題發(fā)言中，介紹了慈濟(jì)實(shí)踐佛教慈善理念的經(jīng)歷。在節(jié)制的基礎(chǔ)上，要看到事物的生命力，當(dāng)其還有可利用價(jià)值時(shí)，應(yīng)進(jìn)行回收再利用，這樣不僅能夠克制自己的貪欲也能夠做到物盡其用，才能讓萬(wàn)物生靈進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值維度，天地資源才能取之不盡用之不竭。

道性自然的現(xiàn)代意義

四川大學(xué)道教與宗教文化研究所所長(zhǎng)、教授 蓋建民

蓋建民通過“道法自然”的觀點(diǎn)，闡述道性自然的現(xiàn)代意義。“道法自然”是道家、道教的核心思想，現(xiàn)代意義的道法自然，可以從“他者”和“自者”兩個(gè)維度理解。從人與他者(外界)的關(guān)系來看，自然即是反對(duì)外力無端過分干涉，保持一種不受干擾狀態(tài)下的“本該如此”的自然樣態(tài)——道性自然。此外，道家養(yǎng)生方術(shù)是一種自然療法。從宏觀層面來說，道家醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想強(qiáng)調(diào)理身、治心與醫(yī)世的統(tǒng)一，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展模式有某種共通之處;從微觀層面來分析，道家具體的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生方術(shù)中也蘊(yùn)含有許多極有價(jià)值的思想成分。

殖民地的天空——日據(jù)時(shí)代的知識(shí)分子與自然

福建師范大學(xué)閩臺(tái)區(qū)域研究中心教授、臺(tái)灣文學(xué)所所長(zhǎng) 徐秀慧

徐秀慧結(jié)合臺(tái)灣的歷史經(jīng)歷，從臺(tái)灣知識(shí)分子的文化抗日運(yùn)動(dòng)談到自然與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。通過士人傳統(tǒng)、道法自然、天人合一在小說與詩(shī)中，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的文化魅力與深厚內(nèi)涵。

徐秀慧說，“儒釋道視域下的人與自然”，不只是中華文化傳統(tǒng)，更是能讓我們?cè)诖髧?guó)崛起的時(shí)候起到一個(gè)示范作用，如果我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)能夠兼顧生態(tài)文明，那么全世界就會(huì)看到中國(guó)特色社會(huì)主義不只是以發(fā)展為先導(dǎo)，同時(shí)也兼顧了自然生態(tài)要怎么跟人類和平有序地經(jīng)營(yíng)下去，這是世界發(fā)展的一個(gè)模范作用。