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古基因組研究為南島語(yǔ)族溯源提供重要線索；平潭西營(yíng)遺址考古發(fā)掘取得重要成果，為南島語(yǔ)族起源和擴(kuò)散研究提供重要的考古材料；將“四重證據(jù)法”應(yīng)用到體系研究中，勾勒出南島語(yǔ)族文化環(huán)太平洋傳播規(guī)律……近日，“環(huán)太平洋史前文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)在嵐召開，海內(nèi)外近60名專家學(xué)者齊聚一堂，探討南島語(yǔ)族起源與擴(kuò)散，攜手打造平潭國(guó)際南島語(yǔ)族文化交流平臺(tái)和學(xué)術(shù)高地。

這場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)提出了許多關(guān)于“環(huán)太平洋史前文化”研究的最新成果和發(fā)現(xiàn)，記者采訪部分專家，將專家觀點(diǎn)整理如下，以饗讀者。

研討會(huì)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員付巧妹：

古基因組探究揭示南島語(yǔ)族起源和擴(kuò)散路徑

付巧妹是國(guó)際古遺傳學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍科學(xué)家，今年6月，因構(gòu)建歐亞，特別是東亞十萬(wàn)年來(lái)人群的遺傳演化圖譜，揭開過(guò)去人群的多樣性，并為他們?cè)谶z傳上如何影響當(dāng)今人類的基因組成和適應(yīng)性特征帶來(lái)新的見(jiàn)解，在法國(guó)巴黎被授予聯(lián)合國(guó)教科文組織—阿勒福贊科學(xué)、技術(shù)工程、數(shù)學(xué)領(lǐng)域杰出青年科學(xué)家國(guó)際獎(jiǎng)，成為首位獲得此獎(jiǎng)的中國(guó)科學(xué)家。

付巧妹在現(xiàn)場(chǎng)提到，從古基因組角度開展的人類起源與演化研究，是新興的國(guó)際前沿和交叉學(xué)科。“眼下，不同時(shí)間和地點(diǎn)人類古基因組數(shù)據(jù)的涌現(xiàn)，帶來(lái)大時(shí)空框架下研究人類遷徙與演化歷史的可能，古基因組技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，不斷為更大限度獲取早期人類基因組開辟新的窗口。”

付巧妹表示，2020年前，我國(guó)南方人類古基因組相對(duì)空白，近年來(lái)，尤其是古核基因組捕獲技術(shù)的開發(fā)和不斷改良，為我國(guó)南方溫暖潮濕、酸性土壤環(huán)境下保存的人類骨骸樣本的古基因組研究帶來(lái)新突破。

付巧妹提到，有關(guān)東亞南方與東南亞古人群的遷徙演化，基于顱骨形態(tài)特征研究提出“兩層假說(shuō)”。“第一層”是狩獵采集人群，包括東南亞和平文化人群、中國(guó)東南沿海距今4500年及以前人群；“第二層”是后來(lái)的農(nóng)業(yè)人群（以現(xiàn)代東亞人為代表），“第二層”人群的擴(kuò)張取代了“第一層”人群。

通過(guò)捕獲分析我國(guó)福建、臺(tái)灣地區(qū)距今12000年至300年間個(gè)體的20例古基因組，付巧妹研究發(fā)現(xiàn)，以福建奇和洞人和臺(tái)灣亮島人為代表的我國(guó)新石器時(shí)代南方沿海人群并不屬于“第一層”人群，他們并不含有明顯屬于“第一層”人群的遺傳信息，反而與現(xiàn)今東亞人群、南島語(yǔ)族人群有著直接而延續(xù)的關(guān)系，由此對(duì)“兩層假說(shuō)”予以修正。

同時(shí)，研究明確以我國(guó)臺(tái)灣阿美人、泰雅人等少數(shù)民族、太平洋西南部島民為代表的南島語(yǔ)族人群與福建古人群同源，且可追溯至12000年前，為探究南島語(yǔ)族的起源和擴(kuò)散路徑等問(wèn)題提供重要遺傳學(xué)證據(jù)。

另外，付巧妹還通過(guò)捕獲分析我國(guó)廣西地區(qū)距今11000年至300年間個(gè)體的30例古基因組，揭示了東亞南方與東南亞地區(qū)人群在農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)之前已存在基因交流，為兩地人群的交流模式和動(dòng)因帶來(lái)新的認(rèn)識(shí)。

付巧妹表示，這些古基因組研究以切實(shí)的遺傳學(xué)證據(jù)，繪制出東亞南方萬(wàn)年來(lái)人群復(fù)雜的遺傳演化圖譜，既為溯源南島語(yǔ)族和我國(guó)少數(shù)民族歷史提供重要線索，也對(duì)填補(bǔ)東亞和東南亞史前人群的互動(dòng)歷史細(xì)節(jié)、修正東亞南方人群的演化模式具有重要科學(xué)意義。

上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院教授童艷清：

要重視構(gòu)建中國(guó)視角的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系

“南島語(yǔ)族的民族文化傳承與文明擴(kuò)散路徑的溯源涉及環(huán)太平洋文化體系的建構(gòu)，越來(lái)越受到研究者的關(guān)注，但目前國(guó)際學(xué)界對(duì)于南島語(yǔ)族的研究多從考古、語(yǔ)言和人類學(xué)視角出發(fā)。”童艷清說(shuō)，他們此次研究選擇南島語(yǔ)族類國(guó)際頂尖研究水準(zhǔn)的SSCI期刊論文，對(duì)目前Web of Science（WOS）數(shù)據(jù)庫(kù)中以南島語(yǔ)族為主題的所有1309篇文獻(xiàn)，進(jìn)行數(shù)據(jù)主題挖掘和主題聚類劃分，識(shí)別文本中的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)并探索其關(guān)系。

童艷清表示，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)際學(xué)界存在選擇性忽視南島語(yǔ)族在中國(guó)大陸華南地區(qū)起源的相關(guān)考古貢獻(xiàn)，對(duì)于南島語(yǔ)族的漁農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)以及民俗儀式的文明傳播方面的研究尚需拓展。

童艷清等人結(jié)合文物相關(guān)文化主題的框架，將人文社科“四重證據(jù)法”應(yīng)用到南島語(yǔ)族文化環(huán)太平洋傳播的體系研究中，從而形成環(huán)太平洋南島語(yǔ)族共同體傳播體系的研究框架，發(fā)現(xiàn)中華文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。

其中，一級(jí)編碼是南島語(yǔ)族的地理起源。殼丘頭文化和其后發(fā)展起來(lái)的福建新石器時(shí)代文化，表明了南島語(yǔ)族是以福建沿海為源的新發(fā)展階段，證實(shí)了臺(tái)灣史前文化與大陸東南沿海地區(qū)文化一脈相承，地理與生物的起源證據(jù)為南島語(yǔ)族文化傳播的研究奠定了基礎(chǔ)。此外，二級(jí)編碼是南島語(yǔ)族的流動(dòng)擴(kuò)散；三級(jí)編碼是“神話—儀式”的環(huán)太平洋民俗傳播；四級(jí)編碼是文明擴(kuò)散模式，無(wú)意識(shí)的遷徙式文化交流。

童艷清表示，“四重證據(jù)法”可以勾勒出南島語(yǔ)族文化環(huán)太平洋傳播規(guī)律，為南島語(yǔ)族人群起源于亞洲大陸地區(qū)并擴(kuò)散至環(huán)太平洋地區(qū)的過(guò)程提供了一個(gè)立體全面的傳播視角。

“當(dāng)下南島語(yǔ)族相關(guān)研究中有影響力的學(xué)者主要集中并活躍在美國(guó)、澳大利亞和日本，相關(guān)的國(guó)際研究跨區(qū)域的合作并不密切，相對(duì)獨(dú)立的研究態(tài)勢(shì)使得大量源自中國(guó)大陸的民俗史料研究被忽視，極大地影響了南島語(yǔ)族文化研究的國(guó)際進(jìn)程。”童艷清說(shuō)，要重視構(gòu)建中國(guó)視角的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，警惕部分文獻(xiàn)政治性地解讀和宣揚(yáng)、無(wú)視南島語(yǔ)族形成與發(fā)展的完整歷史。此外，要共建文化紐帶，聯(lián)合沿線島國(guó)共同申報(bào)“南島語(yǔ)族遷徙”為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)積極牽線搭橋，發(fā)揮數(shù)字賦能力量，召開學(xué)界會(huì)議與合作，增強(qiáng)環(huán)太平島國(guó)學(xué)界對(duì)中國(guó)的認(rèn)可度和信賴度，提升中國(guó)南島語(yǔ)族研究在國(guó)際學(xué)界的話語(yǔ)權(quán)。

廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院副院長(zhǎng)張聞捷：

平潭西營(yíng)遺址考古發(fā)掘取得重大成果

西營(yíng)遺址位于平潭平原燎原村西營(yíng)自然村東北部，海拔約13米，地形平坦，目前為農(nóng)田耕地，地表種植花生、紅薯等作物。1992年，西營(yíng)遺址經(jīng)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)在河流斷面處可見(jiàn)厚約50厘米的貝殼堆積，地表可見(jiàn)陶片和石器，為一處新石器時(shí)代貝丘遺址，遺址面積約10000平方米。

經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院在平潭國(guó)際南島語(yǔ)族研究院和平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)博物館等單位的配合下，2022年9月，張聞捷等人開始對(duì)西營(yíng)遺址進(jìn)行主動(dòng)性考古發(fā)掘工作，此次發(fā)掘面積為300平方米，取得重要收獲。

據(jù)張聞捷介紹，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，西營(yíng)遺址可見(jiàn)5層地層堆積，④⑤層為新石器時(shí)代文化層。其中⑤層為發(fā)掘區(qū)普遍分布的貝殼堆積層，貝殼種類包括牡蠣、泥蚶、青蛤等十余種，目前貝殼樣品碳14測(cè)年結(jié)果為距今約6800年至6500年，⑤層貝殼堆積層中還發(fā)現(xiàn)了早期人骨，目前人骨碳14初步測(cè)年結(jié)果為距今約7300年。在④層和⑤層貝殼堆積層中發(fā)現(xiàn)有陶器、石器等文化遺物，從器類、形態(tài)來(lái)看，遺址年代應(yīng)該與平潭祠堂后山遺址的年代相近，距今約7000年至6500年，與臺(tái)灣大坌坑文化具有較高的相似性。

“西營(yíng)遺址是目前平潭島上發(fā)現(xiàn)最早的史前遺存之一，歸納西營(yíng)遺址出土器物的特征，對(duì)完善平潭島乃至福建沿海地區(qū)新石器時(shí)代的考古學(xué)年代序列和文化譜系具有重要意義。”張聞捷表示，西營(yíng)遺址的考古材料或可為研究我國(guó)東南沿海地區(qū)早期文明發(fā)展、中華文明多元一體進(jìn)程等相關(guān)問(wèn)題提供支撐，還可以為南島語(yǔ)族起源和擴(kuò)散研究提供重要的考古材料。

“西營(yíng)遺址也是平潭島上保存最好的貝丘遺跡。”張聞捷說(shuō)，運(yùn)用動(dòng)植物考古、科技考古、實(shí)驗(yàn)考古等方法，可以對(duì)西營(yíng)遺址貝類、動(dòng)物骨骼乃至植物遺存進(jìn)行鑒定和統(tǒng)計(jì)，探索古人類飲食結(jié)構(gòu)、采集狩獵捕撈行為等問(wèn)題，對(duì)西營(yíng)遺址乃至平潭島新石器時(shí)代生業(yè)經(jīng)濟(jì)（即生存經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)）狀況進(jìn)行更加全面的研究。

“西營(yíng)遺址還發(fā)現(xiàn)了迄今為止平潭島上最早的人骨遺存。”張聞捷說(shuō)，通過(guò)對(duì)人骨進(jìn)行古基因組提取與分析，可以幫助探討新石器時(shí)代福建東南沿海地區(qū)人群的特征和行為模式，包括古人類飲食、健康、風(fēng)俗習(xí)慣等，豐富東南地區(qū)史前人類基因庫(kù)，并進(jìn)而與臺(tái)灣地區(qū)出土早期人骨數(shù)據(jù)進(jìn)行比對(duì)，進(jìn)一步幫助研究南島語(yǔ)族起源與擴(kuò)散相關(guān)重大課題。

張聞捷計(jì)劃，以西營(yíng)遺址為切入點(diǎn)，將遺址放至平潭島這一大的地理單元，探討西營(yíng)遺址與殼丘頭遺址群之間的關(guān)系，大致描繪出新石器時(shí)代平潭島上的聚落分布格局和變遷，探討平潭島內(nèi)部各文化遺存之間的相互關(guān)系。

福建省海洋文化研究中心主任、首席專家蘇文菁：

構(gòu)筑起過(guò)去跟今天、今天與未來(lái)的聯(lián)系

“波利尼西亞人的尋根活動(dòng)，正是我們帶到平潭的。”談起和平潭的不解之緣，福建省海洋文化研究中心主任、首席專家蘇文菁脫口而出。

2010年7月，一場(chǎng)“尋根之旅”令平潭走入國(guó)際視野。6名來(lái)自法屬波利尼西亞的南島語(yǔ)族后人登上仿古木舟，從南太平洋的大溪地啟程，遠(yuǎn)航1.6萬(wàn)海里后，抵達(dá)平潭殼丘頭文化遺址所在地。此趟驚奇的旅程，證明了先民在沒(méi)有人工動(dòng)力的情況下乘木舟漂洋過(guò)海的可行性。

“彼時(shí)，上海正在舉辦世博會(huì)，許多南太平洋的島嶼國(guó)家正在參展。當(dāng)時(shí)，他們希望基于他們知識(shí)體系里祖先漂洋過(guò)海從亞洲大陸到南太平洋諸島的這件事，進(jìn)行一次實(shí)驗(yàn)考古學(xué)的回溯。”蘇文菁說(shuō)，因?yàn)闅で痤^史前遺址與南島語(yǔ)族擴(kuò)散有考古上的淵源，所以建議法屬波利尼西亞獨(dú)木舟協(xié)會(huì)發(fā)起的這場(chǎng)“尋根”活動(dòng)到平潭舉行，并在殼丘頭遺址種樹立碑紀(jì)念。

近年來(lái)，蘇文菁一直致力于關(guān)于海洋文化的研究，她說(shuō)，海洋是一個(gè)開放的空間，南島語(yǔ)族的祖先可以借著季風(fēng)洋流，從亞洲大陸的東南端遷徙，同樣，他們也可以在不依靠人工動(dòng)力的情況下，從現(xiàn)在的居住地返回原鄉(xiāng)，所以這個(gè)活動(dòng)被稱為“尋根之旅”。

“‘尋根之旅’活動(dòng)的成功，首次在中國(guó)媒體界以及民眾中間，完成了一次大規(guī)模的中國(guó)海洋族群跟南島語(yǔ)族、世界海洋文明相勾連的普及工作。”蘇文菁說(shuō)，“我們科研工作者也想通過(guò)南島語(yǔ)族尋根，將海洋族群和臺(tái)灣少數(shù)民族相聯(lián)系，通過(guò)對(duì)中國(guó)海洋族群身份的探尋，來(lái)更好地推動(dòng)海洋文化、海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)。”

正因?yàn)榇舜位顒?dòng)，蘇文菁將目光聚焦到了南島語(yǔ)族文化。曾作為省政協(xié)委員的她，極力活化平潭島等地的南島語(yǔ)族文化和海洋文化的研究，還建議在平潭殼丘頭遺址建設(shè)南島語(yǔ)族海洋文化博物館，并推動(dòng)促進(jìn)平潭殼丘頭文化遺址公園項(xiàng)目立項(xiàng)、考古、規(guī)劃工作。

“如今平潭成立了國(guó)際南島語(yǔ)族考古研究基地，并開展了一系列的南島語(yǔ)族文化的保護(hù)和利用工作。未來(lái)，平潭應(yīng)該繼續(xù)將旅游的發(fā)展和海洋文化結(jié)合起來(lái)，不要僅限于通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)平潭的過(guò)去，而且要構(gòu)筑起過(guò)去跟今天、今天與未來(lái)的聯(lián)系。”蘇文菁說(shuō)。

在蘇文菁看來(lái)，中國(guó)旅游已經(jīng)進(jìn)入了2.0的階段，其特點(diǎn)就是以文化帶動(dòng)旅游。“第一階段是看山看海，第二個(gè)階段就是體驗(yàn)文化。我們可以想象我們的祖先怎么在海上生活，怎么利用季風(fēng)洋流馳騁太平洋，這才是海洋旅游區(qū)別于內(nèi)陸的特別之處。”蘇文菁表示，福建的海洋優(yōu)勢(shì)是祖先留下的海洋文化遺產(chǎn)，要讓平潭的海洋文化遺產(chǎn)走出博物館，很好地活化起來(lái)、呈現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樗鼘?duì)今天的海洋經(jīng)濟(jì)特別是濱海文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著增值賦能的作用。