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春節的熱鬧喧囂漸漸散去，平潭的年俗文化依舊韻味悠長。近日，記者邀請李遵云、詹立新、念家圣、賴民四位平潭民俗文化專家，聆聽他們口中交織著厚重歷史與溫情生活的年俗故事，探尋平潭那獨具風情的年味記憶。

平潭文史專家 李遵云：

過平潭獨有的特色文化年

平潭島的過年習俗與記憶，在新年的鞭炮聲與咸澀的海風中緩緩鋪陳開來。北緯25°30′的陽光，輕柔地灑落在花崗巖壘砌的古厝上。斑駁的古灰墻上，一副用牡蠣灰調墨書寫的白頭春聯，在海風的吹拂下微微顫動，悄然打開了李遵云的話匣子……

“相傳明嘉靖四十年（1561年），倭寇燒殺掠搶，給平潭人帶來傷痛。彼時除夕，為了紀念逝去的親人，人們以白紙聯、綠紙聯代替紅紙聯貼在自家大門上。這份沉痛的記憶，逐漸沉淀、淬煉，形成舊時平潭人家貼‘白頭聯’的習俗，也成了平潭獨特的過年風俗和文化韌性。”李遵云娓娓道來，那些被歲月塵封的年俗密碼，逐一鮮活起來。

在平潭方言里，藏著許多與年俗相關的俚語和童謠，它們蘊含著深厚的文化內涵，例如，“初七人生日、初八上彩坪”等。其中，“初七人生日”，寓意著初七這天每個人都要過“人生日”，吃線面。李遵云告訴記者，舊時，在正月初七這天，人們除了吃長壽面外，還要吃兩個煮雞蛋，以此期盼新的一年平平安安、順順利利、健健康康。

在李遵云的記憶里，平潭人過年后還要“做節”，俗稱“過年過節”，即便是島上最窮的人家，年節也要過，這種習俗要持續一整個正月。

過年期間，平潭人會集中舉辦婚禮，這也是平潭由來已久的傳統習俗。“這與平潭的漁耕文化、特殊氣候以及人們的生活方式緊密相連：冬季海上風浪較大無法出航，因此漁民們有更充足的時間籌備婚禮；同時，過年期間親朋好友們歡聚一堂，可謂天時地利人和，所以喜事大多集中在過年前后舉行。”李遵云說，平潭還有一個‘鬧元宵’習俗，在正月十五之前的一年內結婚的喜家，都要在元宵節晚上張燈結彩，擺上糖果、桂圓、餅干等甜品，新娘像結婚時一樣梳妝打扮，端坐在新房，親戚朋友則提著燈籠，成群結隊到喜家家里‘鬧元宵’‘鬧新房’‘鬧新娘’‘看新娘分喜糖’，舊時也稱‘分甜’，意味著分享喜家的甜蜜。”

同樣具有儀式感的還有拗九節。李遵云介紹，按傳統習俗，每年正月二十九這天，凡是年齡中逢9的歲數（俗稱“正九”）和年齡中逢9的倍數如18歲、27歲等（俗稱“暗九”）的人，都要起早到別人家里去“過九”，祈盼能順利過坎，時來運轉。“這一民間傳統‘過九’習俗，巧妙將周易數理與海洋信仰相互融合，讓每一個與‘九’相關的年齡，都化作跨越風浪的航標。”李遵云說。

然而，隨著時代的飛速發展，年輕人的過年方式發生了顯著變化，許多傳統文化中的年俗和習俗逐漸被簡化、淡化甚至被遺忘。在李遵云看來，現在的年輕人在追求儀式感時，往往忽視了平潭年俗年味中蘊含的歷史文化與價值。“希望年輕人能重視并傳承平潭海島獨有的年俗文化，不要讓這些珍貴的獨特的年俗在時代的浪潮中悄然消逝。”李遵云說。

平潭民間文藝家協會主席 詹立新：

在年味中延續對生活的熱愛與期待

新春佳節，詹立新的思緒被拉回二十世紀八十年代初，那是一段充滿煙火氣與溫情的歲月，也是他心中難以磨滅的年味記憶。

詹立新回憶，平潭籌備過年從“筅堂”開啟，這是家家戶戶大掃除的日子。由于當時沒有自來水，全家老小齊上陣，將家具搬到小溪、渠道或水井旁清洗，水岸邊一片熱鬧繁忙，過年的序幕也就此拉開。

緊接著就是寫春聯，這是家庭文化傳承的重要時刻。父親書寫春聯時，詹立新和孩子們在一旁幫忙折紙、磨墨、張貼。父親凝重的眼神和鐵畫銀鉤的楷體字，傳遞著對傳統文化的敬畏。“那時沒有印刷春聯，每一副都是原創，寫好的春聯貼滿家中木門，有時還會應親鄰之邀代寫。”詹立新說，他熱衷于到各家門口欣賞春聯，從內容到字體細細品味，不經意間，這成了那個時代獨特的國學教育方式。

除夕當天，全家人忙著準備美食，魚粉、肉粉、炒米粉及炸魚、炸蝦等各類“炸料”必不可少，還要“做包”、蒸發糕，這些平日難得一見的美食，組成了當時的“滿漢全席”。飯桌上，父親那句“年年難過年年過”，既是家教，也是普通人對生活的安慰與慶幸。

除夕夜，父母會給孩子們分發壓歲錢，嶄新的一角或兩角紙幣，雖不多，卻是孩子們珍貴的“年終分紅”。正月里，最令人期待的莫過于去“嵐城影院”看電影，《閃閃紅星》《地道戰》等革命英雄片深受歡迎。影院購票窗口狹小，買票如同搶票大戰，搶到票的喜悅難以言表。影院門口還有人擺攤賣小人書，花花綠綠的小人書不僅豐富了孩子們的精神世界，還成為他們接觸美術、書法、文學的啟蒙讀物。

過年時，個人打扮也不能少。年前剃頭，大年初一穿上嶄新的、沒有補丁的衣服，便是最好的裝扮。“那時的穿衣準則是‘新三年，舊三年，縫縫補補又三年’，與如今的時尚觀念大相徑庭。”詹立新笑著說。

二十世紀七十年代的南街是平潭城關的經濟文化中心，過年時充滿極具誘惑力的氣球、糖果、鞭炮，是孩子們心馳神往的所在。南街尾的文化站游園活動，尤其是有獎猜謎，讓過年氛圍達到高潮。彼時，平潭最高的建筑是中醫院內的四層樓，在當時被視作“摩天大廈”，孩子們常爬到樓頂俯瞰，感受“一覽眾山小”的豪邁。

半個世紀轉瞬即逝，當年的生活雖然艱苦，但年味十足，那些酸甜苦辣的回憶構成了詹立新獨特的青春印記。他無比懷念那段時光，既是對童年和青春的追憶，也是對那個時代精神的紀念。“在如今物資豐富的時代，延續那份對生活的熱愛與期待，或許是對傳統年味最好的傳承。”詹立新說。

實驗區文化遺產專家庫成員 賴民：

新春里的詩意“詩鐘”

回憶起古早的春節，賴民感慨萬千。每當新春來臨，掃塵、祈年、置酒、焚帛等傳統習俗必不可少，老少親友相互拜年，其樂融融。迎燈之時，更是熱鬧非凡，臺閣上詞明戲、閩劇等精彩上演，盤詩對唱、絲弦十番，徹夜未息。木偶“闖神”，蛇燈舞動，金鼓齊鳴，震耀耳目。

在這濃濃的年味中，賴民認為“詩鐘”文化獨樹一幟。1983年7月1日，賴民作為初出茅廬的文學愛好者，加入嵐濤詩社，師從陳書坊、翁作春、吳金春等嵐邑雅士，在多個春節與他們一起參加“詩鐘”迎春活動。所謂“詩鐘”，又稱“截句”“折枝詩”，指在規定時間內，計時拈題，創作對偶句式的文學活動，既像文學游戲，又似文學競賽。

早期“詩鐘”以焚香計時，后來改用時鐘。創作者需按照題目規定嵌字，依照七言律詩頸聯、頷聯的平仄要求撰成對子，充分展現藝術功力。例如，翁作春的《知言，七一唱》：“知和可貴宜循矩，言戰無謀枉讀兵”，巧妙地將“知”“言”二字嵌入句首，對仗工整，寓意深刻。

嵐濤詩社的“詩鐘”迎春活動別具一格，不用焚香，以座鐘計時，評委當場亮分，評選出狀元、榜眼、探花及優秀獎等，并當場頒獎。詩人們用平潭方言唱和，吟聲瑯瑯，氣氛喜慶熱烈，參與者常常沉浸其中，歡聲笑語不斷。

平潭新春“詩鐘”文化歷史悠久。清朝時，平潭就涌現出蔚文詩社、西院詩會、興文吟社、東嵐吟社等文學社，彼時平潭詩人多達30余人。每到歲時節令，尤其是新春之際，詩人們焚香吟誦，盡享文學之樂。

如今，平潭文化昌盛，文學繁榮，一代文學才俊嶄露頭角。然而，賴民惋惜于“詩鐘”這一傳統文化逐漸式微。“希望在未來的某一天，能再次聽到‘詩鐘’在平潭大地上‘奏響’，讓這一古老文化在新時代煥發出新的生機與活力。”賴民期待道。

平潭作協副主席 念家圣：

筆墨、籃球賽里的年味傳承

除夕夜，平潭東澳漁港，64歲的念家圣手握兼毫，在裁好的紅紙上懸腕運筆。“這‘海上千帆歸’的下聯，得配‘門前萬福來’才夠氣派。”墨跡未干的春聯在咸澀海風中輕擺，將念家圣的思緒拽回1975年的除夕。那時剛滿15歲的他，正為鄰居親友寫春聯。

在那個物資相對匱乏的年代，手寫春聯不僅是對節日的裝點，更是文化傳承的重要方式。除了滿足鄰居親友的需求，漁船、祖屋和單位的對聯也出自他手。隨著時代發展，春聯內容更接地氣，充滿生活氣息。念家圣考上大學后，還組織了寫春聯活動，吸引更多伙伴參與。

籃球賽也是平潭東澳春節的傳統活動。念家圣熱愛打籃球，他介紹，二十世紀七八十年代，東澳的春節籃球賽熱鬧非凡。當地國營單位眾多，機關、學校和村隊等十幾支隊伍參與其中，比賽持續數日。“這場比賽有效抵制了賭博打麻將、封建迷信等不良風氣，將民眾引向積極團結、健康向上的生活方式。”念家圣說。

此外，在那個科技尚不發達、文化生活相對單一的年代，看戲是春節最受歡迎的文化活動。《穆桂英掛帥》《四郎探母》《鍘美案》等經典劇目，讓戲班子成為春節的“寵兒”。念家圣認為，看戲具有獨特魅力：舞臺上善惡分明，讓觀眾愛憎分明；看戲時鄰里相聚，寒暄問候，增進彼此感情；戲中人生百態，讓觀眾在懷舊中得到情感釋放。此外，還可借助看戲的時機進行宣傳，使宣傳深入人心。

除夕掛燈籠，正月十五“游上元”的游燈習俗，同樣承載著深厚的文化內涵。念家圣的父親是帶領游燈的重要人物。在鄉下，一個自然村的幾十上百戶人家為一“境”，游燈時需經過每一戶門前，這不僅是傳統習俗，更是團結友愛的象征。

“盡管時代變遷，這些春節活動依然延續，只是被賦予了新的內容和形式。它們不僅保留了春節的喜慶氛圍，更包含著傳承傳統文化的意義。”念家圣說。